Nel Suono di un Respiro

KS Anu 157 : "Il Signore Supremo, Colui che e' oltre i guna, puro, il creatore originale, che ha molte forme, diventa di nuovo uno e riposa."

 Sri Madhavacharya 

Stavavali pg 223 - Txt 91 : "Prego che Lord Krishna, Colui che pone i suoi piedi di loto anche sulle teste di Ananta Sesa, mi permetta di risiedere nella sua terra di Vraja."

Sono venuta a vederti Signore,

ove espiri questo soffio,

battito primordiale del tempo

isolato dall'eternità;

da un infinito sguardo dei tuoi occhi

grappoli illimitati di universi

vengono ad esistere

in questa ombra 
in cui giaci non visto,

innumerevoli esseri 
vengono ad esistere

sospesi nel suono

del soffio leggero del Tuo riposo,

che esala in quel sussurro

                      percepibile nel cuore                  (1)

di tutti gli esseri viventi

ed echeggia nei mantra ed inni

risvegliando le labbra

   che cantano devote ~

tutto sembra cullare 
questo Tuo sonno;

In loro, in forme di Te stesso,

in oggetti della Tua creazione,

Tu, lontano dalla trasformazione

ripetutamente, 
successivamente, 
perpetuamente

Ti espandi dentro e fuori

nella sconvolgente realtà
 della tua esistenza.

Sono venuta a sedermi, o mio Signore,
in questo mandapa ai tuoi piedi

nel bagliore delle tue unghie luccicanti,

che irradiano beatitudine,

non toccati da questo oceano

di miserie e fatica,

poiché ovunque essi tocchino

come i cuori e i luoghi santi,

risplendono con la bellezza

di innumerevoli soli brillanti.

O Signore, eccoTi
assoluto nella tua divinità

infinito sia nella grandezza 

che nella minuziosità,

ma un'estatica incompletezza 

tradita dal tuo flauto

svela l'oceano della dolcezza

   di notti imbiancate 
  da corolle dischiuse 
sotto la luna
    e dense dell'intenso blu 
del loto 
                dei tuoi piedi simili a petali         (2)

   che saturano le brezze
  di fragranze celesti, 

dove la Tua perfezione

  nel ricevere e nel dare amore

           segretamente completa l'Assoluto.      (3)

Sono venuta per pregare, 

o mio Signore,

ora che ho compreso

la mia incapacità di amare.

1) SB 12.6.41 "L'intera distesa del suono vedico è elaborata dall'omkara, che appare dall'anima, nel cielo del cuore."

2) "I piedi di loto del Signore hanno la tenerezza dei petali, la tonalità di un loto notturno, la fragranza di un loto celeste e l'effulgenza delle loti della notte bianca. La mente simile ad un'ape del devoto può assaggiare la dolcezza di questo loto."

3) Gopala Campu pg 366 "Il massimo piacere per Krishna è sentirsi incompleto e divertendosi con le Gopi si sente completo."

Unità nell'Unione

CC Adi Lila 4.52 "Rādhā e Kṛṣṇa sono la stessa cosa, ma hanno assunto due corpi, così godono l'uno dell'altro, assaporando le dolcezze dell'amore".

C'è similitudine o "il combaciare" nella differenza, varietà nell'unità e unità nell'unione.

Quindi l'unione si verifica quando l'essenza di diverse qualità manifestano l'unità.

Perché Dio, in questo atto d'amore, che è la creazione, per esprimere il proprio amore, ha impregnato l'universo e le attività degli esseri viventi con unione, amore e servizio.

Quindi, questa natura intrinseca di ricerca della gioia dell'anima alla fine fa sì che tutti cerchino l'amore per soddisfare quel bisogno primordiale di unità e unione.

Sri Krishna Samhita pg 82 "Questa esistenza materiale è in grado di collegare gli esseri viventi come parti dei passatempi del Signore".

CC Adi Lila 4.246 "... l'intera creazione è piena di gusti diversi a causa mia, .."

Poiché tutto riflette dall'unione della Coppia Divina, ciò che dà gioia e piacere proviene dalla loro unione, Egli é il soggetto del gioire e Radha ne è l'oggetto. Ad esempio, Lei è come il bianco del chiaro di luna e Lui è il nero della notte, questo è cio' che rende una notte di luna emozionante (con rasa). Quindi la coppia divina è la causa assoluta del Rasa.

La lingua - che per natura gusta i sapori - incontra il sapore del dolce. Dopo di che, la dolcezza puo' essere assaporata. Così il rasa si manifesta dall'unione dei due (lingua e sapore). E da questa unione avviene un'esperienza di unità, l'assaporare. Quando la natura "combaciante" e le somiglianti qualità si incontrano, spumeggia il rasa, che essendo un'alchimia di origine spirituale, e' prova che la realtà spirituale è dove tutto origina e appartiene.

CC Adi Lila 4.121 "Kṛṣṇa dice: Io sono la causa principale di tutti i rasas".

Perciò anche in questo mondo effimero il piacere, la gioia, l'amore, le emozioni, la bellezza si generano quando "due" si incontrano. Questo continuo ripetersi dell'unirsi attraverso gli universi riflette da Krishna a causa del suo amore per Radha che rivela così come Lei e il suo amore sono sempre nella sua mente, generando onde di piacere.

"Tutto il mondo deriva piacere da Me" - Sri Krishna

Perché l'Oro della luna

ha sposato il Buio della notte

tutto ciò che esiste

si "combacia" sotto i cieli,

gli odori si mescolano con l'aria,

il calabrone cerca il fiore,

i colori si abbinano con altri colori

miscelati dalla luce,

perché il Candore

della luna risplendente

ha abbracciato l'Oscurità

della notte buia.

A causa del matrimonio

della Dorata Principessa

con il Principe Blu,

l'unirsi è gioia,

la musica si fonde con parole d'amore,

le parole adornano la poesia,

e i bardi coniugano le storie del cuore

al cielo notturno,

la Loro unione cosi' riflette

in tutta la creazione

ogni sposo ha una sposa,

i desideri d'amore vestono l'attrazione

perché il Giglio Bianco rilucente

si stringe al Loto Blu 

nei laghi tinti dalla notte.

Perché il latteo Raggio lunare si intesse

con il denso blu dell'Oceano,

ciò che l'amore tocca si illumina e si intensifica,

e tutto ciò che si unisce, si abbellisce;

il miele si condensa con il fuoco,

la nuvola nerastra

 gonfiata dalla pioggia

 si scurisce,

in amore il cuore danza e si addolcisce,

e così l'Unità nell'Unione si manifesta

non appena gli occhi di Rasa Raja

incontrano la crescente bellezza lunare

della Regina di Vraja.

Perché il danzante Re dei Pavoni

si unisce e volteggia

con la Regina dei pappagalli

il poeta sposa la Musa,

alle lacrime la sua anima,

e alla magia le sue parole,

e tutto ciò che è qualitativamente simile

si incontra, "com-bacia",

ama e spumeggia in rasa

perché la Nuvola Nerastra,Krishna

mai dimentica il Dorato Raggio, Radha.

1) SGS 1.16.22 "Prendo rifugio in Te che sei Dio, la Persona Suprema, più grande del più grande, il maestro di Goloka Dhama e che ora appari in uno splendore combinato di chiaro dorato e nero notturno."
2) MmV pg 74 "Sneha-amore- è di due tipi grta-sneha e madhu-sneha ~ tipo ghee e tipo miele [...] Ghee [con il fuoco] si scioglie, mentre il madhu, miele, diventa più denso... Il sneha di Radharani è madhu, tipo miele. " (Gour Govinda Maharaja)

L'Amore sotto l'albero di Tamarindo

       Nella mia ricerca dei passatempi di Krishna a Vraja dove manifesta la forma d'oro di Caitanya Mahaprabhu, il passatempo di Imli Tal è una gemma splendente.

Questa ne è la storia in breve :

Quando Shri Radha scomparve dal centro della danza rasa, Krishna ando' a cercarla con intense sensazioni di separazione. Questo stato d'animo di separazione aumentò il suo desiderio di incontro, accrescendo così l' intensità dell'amore. Krishna, in questo stato di separazione sedette sotto questo albero di Tamarindo o Imli Tal e divenne così completamente assorto nel pensiero di Shrimati Radharani chiamando il nome di lei, che il suo corpo assunse il colore dorato di Shrimati Radharani.

Srila Prabhupada - Lezione  SB 1.2.8 - New Vrindavan  :  "Dio è impegnato a godere con la sua eterna consorte, Srimati Rādhārāṇī. Śrīmati Rādhārāṇī è colei che affascina Kṛṣṇa e Kṛṣṇa affascina Rādhārāṇī. [...] Nel Caitanya-caritāmṛta si dice che quando Kṛṣṇa viene davanti a Rādhārāṇī, Lei diventa così incantata vedendo la bellezza di Kṛṣṇa che diventa più bella, e non appena Rādhārāṇī diventa più bella, Kṛṣṇa si ingelosisce e diventa as sua volta più bello, quindi non c'è limite in questa loro competizione di crescente bellezza, duhe lage hurai (?). questa é la loro competizione, poiché nel mondo spirituale tutto è illimitato, quindi illimitatamente entrambi diventano sempre più affascinanti e tutti e due godono senza limiti. "

dal Nava Vraja Mahima "Per un momento Radha e Krshna si guardarono negli occhi l'uno dell'altro, e poi, nello stesso modo in cui la luna sprofonda nell'oceano, Essi si immersero nelle onde della reciproca bellezza ambrosiana." pg 363

Nell'incanto della luce lunare

Shyam prese un raggio

per adornare il viso di Radha,

ma era più luminoso della Luna!

Gli occhi di Lei

come uccelli Chakora

volarono a dissetarsi

nell'aura lunare

del volto di Lui,

allora Radha ~ graziosamente

e con dita esitanti

spinse una bacca nella bocca di Lui

oh quanto erano più rosse del frutto

quelle labbra!

perche' Shyam stava sorseggiando

il loto rosso degli occhi di lei,

e ritrovandosi affogato nella dolcezza

dell' amore di Radha,

ne rimase attonito..

socchiuse gli occhi

accordando una nota sul flauto

per attirare la mente di Lei,

ma fu sorpreso di vederLa

li', dietro le sue palpebre, (1)

un brivido gli percorse la pelle,

e rapito chiamo'

"Radhe, Radhe",

sotto quell'albero di Tamarindo,

sotto le stelle nel cielo,

sul fiume del loro amore,

si sedette e pianse,

ed in una deriva di estasi

di un mare sconfinato e sconosciuto,

perse la sua mente nel cuore di Lei,

e divenne come la Luna,

brillante e dorato

travolto dalle emozioni

dell'amore di Radha.

1) Gopala Campu 17.3 "Ogni qualvolta Radha o Krishna svennero separatamente, fu perche' ebbero una visione interiore dell'altro, equivalente alla presenza reale,......"

IMLI Tal menzionato nella Caitanya Caritamrita Madhya Lila Ch. 18.76-78

"L'albero di tamarindo chiamato Teṅtulī-talā era molto vecchio, essendo stato lì fin dai tempi dei divertimenti di Lord Kṛṣṇa. Sotto l'albero c'era una piattaforma molto lucente.

Poiché il fiume Yamuna scorreva vicino a Teṅtulī-talā, soffiava una brezza molto fresca. Mentre era lì, il Signore vide la bellezza di Vrindavana e l'acqua del fiume Yamuna.

Śrī Caitanya Mahāprabhu era solito sedersi sotto il vecchio tamarindo e recitare il santo nome del Signore. A mezzogiorno sarebbe tornato ad Akrūra-tīrtha per pranzare. "

Preghiera dal Pilastro

O Dio Leone,

sono qui,

in questo sogno oscuro,

persa, inabissata,

nell'angolo ombroso del tuo regno;

giù ~

oltre il fiume Viraja

sopra una distesa d'acqua,

in un grappolo di bolle

esalate dal tuo respiro,

più in basso ~

al di la' delle sette coperture

causate dal falso ego,

ancora più giù ~

dentro una goccia 

tra miriadi di gocce,

che trasudano dai tuoi pori,

così in basso ~

su una delle miliardi di sfere

fluttuanti nello spazio,

quaggiù ~

intrappolata nelle paure,

in una forma di desolanti desideri

ridotta ad una fievole scintilla 

un punto infinitesimale di esistenza

nella morsa salda della mente,

dove il lamento della mia anima

e' appena udibile,

come parole gridate sott'acqua.

Sono qui,

un fossile in un pilastro

di milioni di vite,

per favore,  sgretolalo 

con i tuoi artigli !

prendimi su

a sedere sulle tue ginocchia

da dove

io possa guardare senza paura

giù ~

ai tumuli rovinosi

di questo cuore di pietra.

Le mani di Rasa Raja

"La mano di Krishna è in grado di impartire benedizioni a tutti i tipi di uomini se portano alla coscienza di Krishna. Se si vuole la felicità materiale ... può ricavare quella benedizione dalla mano di Krishna, se si vuole la liberazione dalle soferenze dell'esistenza materiale, egli può anche ricevere quella benedizione dalla mano di Krishna e se uno nel puro amore trascendentale per Krishna vuole un'associazione personale e il tocco del Suo corpo trascendentale, può anche ottenere quella benedizione dalla Sua mano. " estratto dal  "Il Libro di Krishna" di Srila Prabhupada.

Sri Brhad Bhagavatamrta Vol III txt 198 "E quando io [Akrura] saro' caduto ai suoi piedi, il Signore onnipotente metterà la sua mano di loto sulla mia testa Per coloro che cercano riparo in Lui perché sono molto disturbati dal serpente rapido e potente del tempo. ". 

"Così noi [Gopi] ci siamo arresi ai tuoi piedi, sapendo che la tua mano di loto soddisferà sicuramente i nostri desideri". Gopi Gita pg 64

Se si ha paura di perdere

la Tua mano sembra prendere,

se si è attanagliati dall'avidità

la Tua mano sembra ingenerosa,

se si vive nell'oblio del se'

sembra causare la morte,

ma non vista, la Tua mano

tolse le paure di Jambavan,

ricambio' con gioielli un' offerta di frutta

e qualora uccise dono' la liberazione.

Il palmo della Tua mano

poggia sulle teste dei tuoi devoti, ⁽¹⁾

fresco come un petalo di Loto

terse la fronte delle Gopi

dopo una danza di milioni di notti;

la fragranza di aguru delle Tue mani

non lascia mai la mente di Trivraka,

e il pensiero del loro tocco

tormenta i giorni e le notti di Radha.

Il rifugio della Tua mano sinistra

protesse i Tuoi amati devoti,

mantenne una promessa,

sorreggendo con un solo e minuto dito

la collina a Te devota;

La Tua mano sollevo' Akrura

giunto a Vraja

bruciante di desiderio di vederTi,

e tosto il tocco della Tua mano

libero' Rukmini dalla sua angoscia,

e in segno di amorevole amicizia,

La Tua mano strinse quella di Brahma

in ricompensa per il tapasya primordiale.

Quando tra lacrime e sorrisi

il Tuo amore come un oceano

si riverso' dai tuoi occhi,

confuse Uddhava

il Tuo amico

allora prendesti le sue mani nelle Tue

per sentire lo stesso sollievo

con cui imbevesti le parole

scritte per Vraja

che il Tuo cuore sigillo' con una lacrima

nell'unica lettera

da esser posta nelle mani di Radha. ⁽²⁾

1) Srimad Bhagavatam 10.47.21 "Quando poserà sulle nostre teste la sua mano profumata di aguru?"

2) Sri Garga Samhita 5.13.5 "Per favore, dai una lettera al re Nanda, metti una seconda lettera nella mano di Yasoda, poi, amico, vai nel bellissimo palazzo di Radha e manda una lettera a Radha"

La Porta Dischiusa per Vraja

"A Vrindavana non ci sono alberi ingioiellati senza rami ingioiellati e senza rami ingioiellati non ci sono germogli di gioielli. Non ci sono gemme di gioielli senza fiori di gioielli e non ci sono fiori di gioielli senza attraenti fragranze. Ci sono bacini d'acqua che circondano le basi degli alberi. Queste basi sono piene di fluenti rivoli che appaiono come cumuli di gioielli liquidi che discendono dalle montagne di gioielli. Gli uccelli come gioielli ornano le basi ingioiellate ". Ananda-vrndavana-campu 1.117-120

SBB Vol.III 6.31 "... tutto intorno sentii meravigliosi canti, intonati dalle donne dei pastori, e il magico suono del burro sbattuto nella zangola con il tintinnio dei bracciali."

Questa poesia e' dedicata a Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakur, uno dei piu' grandi poeti e maestri della Gaudiya Sampraday.  In alcune delle sue canzoni egli descrive le visioni estatiche di Vraja accadutegli durante le sue meditazioni e samadhi.  Spesso, quando canto il mio japa, ho camminato nella mia mente verso la sua casa in Godrum e poi di aver salito le scale fino alla minuscola stanzetta dove lui soleva cantare. E' un offerta con gratitudine per l'eredita' di libri e insegnamenti che lui ci ha lasciato.  Prego sempre per le sue benedizioni e la sua guida.

 O mente ~

              portami a Godrum          ⁽¹⁾  

alla casa di Thakur ~

di lato al cancello

lascerò umilmente le mie scarpe

e offriro' i miei omaggi,

poi mi siedero'

nella stanza buia

a cantare il mio japa;

e tu puoi andare a Vraja

dove la luna non tramonta mai,

e l'amore liquefatto riempie i laghi,

dove il nettare scorre nei fiumi

e le lacrime sgorgano dagli occhi,

impastando il terreno intriso di latte,

dove il suono magico della zangola

con i desideri, i canti e il tintinnare

si confondono con i profumi nella brezza;

dove le donne appaiono

               dalle fioriture dei rampicanti     ⁽²⁾         

ed insieme agli alberi,

ad ogni essere con lunghe membra,

ballano estaticamente

nel vento;

gli uccelli bevono il nettare dalla Luna,

di notte fioriscono i fiori di loto

nelle acque del desiderio,

gli occhi si trasformano in calabroni

rubando il polline delle menti delle Gopi;

i loro vestiti di corteccia

di alberi dei desideri,

accarezzano la loro pelle

e si allentano

quando la nota dell'autunno

riverbera dal flauto;

le grotte e le sponde dei fiumi

acciottolate di gemme,

fiori e germogli

e  pietre splendenti

impreziosiscono i rami fiorenti;

quando le stagioni di piacere 
si dispiegano,

coprendo di petali

valli e strade,

pergolati e boschetti,

la terra e le piante,

trasudano una linfa di beatitudine,

diademi e ghirlande

sbocciano sugli alberi,

un succo di parole arcane

di frutti rossi e labbra rosate,

di sudore e muschio,

di crepuscolo e polvere,

di fiori di loto e rugiada,

tutto ha un sapore bluastro.

Cosi' inghirlandata 
dal lago

dell'amore liquido di Radha

è questa terra di Vraja.

O Mahajana,

dal rifugio di questo japa

per favore dammi il darshan di Vraja,

concedimi questa misericordia ~

che il mio cuore lo catturi

solo con uno sguardo

attraverso la porta,

tenuta socchiusa

dall'Avatara Dorato!

(1) "O Gurudeva!  Tu mi hai misericordiosamente dato un posto in Godruma dentro la foresta di Gaura Mandala.  Tu mi hai ordinato di risiedere in questo luogo che (non e' differente da) Vraja e di cantare i santi nomi di Hari." ♫ ♪ ♫ ♪ canzone di Srila Bhaktivinoda Thakura 

(2) Sri Garga Samhita 1.5.10 "Sri Hari disse : A Vrindavana, alla fine del Dvapara-yuga, diventerete piante da fiore e poi vi tramuterete  in donne nell'arena della Danza Rasa. ".

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Ananda-vrndavana-campu ~ Descrizione di Vrndavana

"La foresta di Vrindavana, che alimenta automaticamente le buone qualità  dei suoi abitanti, è illimitata, ma sembra essere solo ottantaquattro krosas di circonferenza: i suoi alberi d'oro, i cespugli e le piante rampicanti brillano come smeraldi.
I rampicanti profumati coprono i sentieri intarsiati con gioielli dorati. Alcuni luoghi abbondano di alberi di cristallo, con cespugli e rampicanti che si ergono dalla terra ricoperti di rubini. In altri luoghi le piante rampicanti color rubino si intrecciano a case di cristallo, i rampicanti dorati abbracciano alberi di smeraldo o piante rampicanti color smeraldo circondano alberi d'oro. Si possono anche vedere piante rampicanti di cristallo che strisciano su alberi di rubino o piante rampicanti color rubino che abbracciano alberi di cristallo. "