La Porta Dischiusa per Vraja

"A Vrindavana non ci sono alberi ingioiellati senza rami ingioiellati e senza rami ingioiellati non ci sono germogli di gioielli. Non ci sono gemme di gioielli senza fiori di gioielli e non ci sono fiori di gioielli senza attraenti fragranze. Ci sono bacini d'acqua che circondano le basi degli alberi. Queste basi sono piene di fluenti rivoli che appaiono come cumuli di gioielli liquidi che discendono dalle montagne di gioielli. Gli uccelli come gioielli ornano le basi ingioiellate ". Ananda-vrndavana-campu 1.117-120

SBB Vol.III 6.31 "... tutto intorno sentii meravigliosi canti, intonati dalle donne dei pastori, e il magico suono del burro sbattuto nella zangola con il tintinnio dei bracciali."

Questa poesia e' dedicata a Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakur, uno dei piu' grandi poeti e maestri della Gaudiya Sampraday.  In alcune delle sue canzoni egli descrive le visioni estatiche di Vraja accadutegli durante le sue meditazioni e samadhi.  Spesso, quando canto il mio japa, ho camminato nella mia mente verso la sua casa in Godrum e poi di aver salito le scale fino alla minuscola stanzetta dove lui soleva cantare. E' un offerta con gratitudine per l'eredita' di libri e insegnamenti che lui ci ha lasciato.  Prego sempre per le sue benedizioni e la sua guida.

 O mente ~

              portami a Godrum          ⁽¹⁾  

alla casa di Thakur ~

di lato al cancello

lascerò umilmente le mie scarpe

e offriro' i miei omaggi,

poi mi siedero'

nella stanza buia

a cantare il mio japa;

e tu puoi andare a Vraja

dove la luna non tramonta mai,

e l'amore liquefatto riempie i laghi,

dove il nettare scorre nei fiumi

e le lacrime sgorgano dagli occhi,

impastando il terreno intriso di latte,

dove il suono magico della zangola

con i desideri, i canti e il tintinnare

si confondono con i profumi nella brezza;

dove le donne appaiono

               dalle fioriture dei rampicanti     ⁽²⁾         

ed insieme agli alberi,

ad ogni essere con lunghe membra,

ballano estaticamente

nel vento;

gli uccelli bevono il nettare dalla Luna,

di notte fioriscono i fiori di loto

nelle acque del desiderio,

gli occhi si trasformano in calabroni

rubando il polline delle menti delle Gopi;

i loro vestiti di corteccia

di alberi dei desideri,

accarezzano la loro pelle

e si allentano

quando la nota dell'autunno

riverbera dal flauto;

le grotte e le sponde dei fiumi

acciottolate di gemme,

fiori e germogli

e  pietre splendenti

impreziosiscono i rami fiorenti;

quando le stagioni di piacere 
si dispiegano,

coprendo di petali

valli e strade,

pergolati e boschetti,

la terra e le piante,

trasudano una linfa di beatitudine,

diademi e ghirlande

sbocciano sugli alberi,

un succo di parole arcane

di frutti rossi e labbra rosate,

di sudore e muschio,

di crepuscolo e polvere,

di fiori di loto e rugiada,

tutto ha un sapore bluastro.

Cosi' inghirlandata 
dal lago

dell'amore liquido di Radha

è questa terra di Vraja.

O Mahajana,

dal rifugio di questo japa

per favore dammi il darshan di Vraja,

concedimi questa misericordia ~

che il mio cuore lo catturi

solo con uno sguardo

attraverso la porta,

tenuta socchiusa

dall'Avatara Dorato!

(1) "O Gurudeva!  Tu mi hai misericordiosamente dato un posto in Godruma dentro la foresta di Gaura Mandala.  Tu mi hai ordinato di risiedere in questo luogo che (non e' differente da) Vraja e di cantare i santi nomi di Hari." ♫ ♪ ♫ ♪ canzone di Srila Bhaktivinoda Thakura 

(2) Sri Garga Samhita 1.5.10 "Sri Hari disse : A Vrindavana, alla fine del Dvapara-yuga, diventerete piante da fiore e poi vi tramuterete  in donne nell'arena della Danza Rasa. ".

~~~~~~
Ananda-vrndavana-campu ~ Descrizione di Vrndavana

"La foresta di Vrindavana, che alimenta automaticamente le buone qualità  dei suoi abitanti, è illimitata, ma sembra essere solo ottantaquattro krosas di circonferenza: i suoi alberi d'oro, i cespugli e le piante rampicanti brillano come smeraldi.
I rampicanti profumati coprono i sentieri intarsiati con gioielli dorati. Alcuni luoghi abbondano di alberi di cristallo, con cespugli e rampicanti che si ergono dalla terra ricoperti di rubini. In altri luoghi le piante rampicanti color rubino si intrecciano a case di cristallo, i rampicanti dorati abbracciano alberi di smeraldo o piante rampicanti color smeraldo circondano alberi d'oro. Si possono anche vedere piante rampicanti di cristallo che strisciano su alberi di rubino o piante rampicanti color rubino che abbracciano alberi di cristallo. "

Vidi in un Sogno

Gopala Campu 8.3.2 - Le loro bhavas ⁽¹⁾  sono come specchi uno di fronte all'altro e l'uno riceve il bhava dell'altro.

Bhagavatam 3.21.13
[Kardama Muni disse] "O Lord!  Oggi i miei occhi sono divenuti gloriosi vedendoTi, Tu la forma di tutto cio' che esiste, che i saggi piu' eccellenti che praticano yoga gia' da molte nascite pregano di vedere." 

Camminai

in un tempio di sogno,

passi felpati su un raggio di luna,

ovunque vi era bellezza

drappeggi come argentee cascate,

e lì, Krishna, adorno
di gioielli scintillanti

e veli splendenti,

sinuosamente flesso,

con in mano

un lungo pennello -

tratteggiava con linee nere

i Suoi occhi,
ma d'un tratto il Suo sguardo si perse

nello specchio
che Radha gli teneva innanzi;
un'occhiata di Lei
riflessa
lanciataGli di traverso
  lo ipnotizzo',

poi Lei inclinò la testa

fingendo timidezza,

ma segretamente divertita,

con occhi da cerbiatta,

scaglio' una freccia di desiderio

al petalo oblungo dell'occhio di Lui,

ne avvinse il riflesso,
alzando cosi' una marea

                    di passione,                 (1)

che increspo' la pelle,

 i fianchi, 
e le membra
 si avvilupparono,

 la coppia divina si uni'

nella loro eterna danza di amore,

i loro corpi divennero uno ~

 un'edera dorata avvinghiata

             ad un albero di tamarindo         (2) 

dal tronco bluastro. 

Nota

1) "Bhava non è la lussuria, ma una varietà di prema simile al desiderio." Gopala Campu 24.61

2) Ananda Vrndavana Campu pg329 (Rasa Dance) : "Krsna sembrava un albero di tamarindo abbracciato da un'edera dorata ...".

Disturbi in Vraja

SD 10.22.34 "Questi alberi soddisfano gli altrui desideri con le loro foglie, fiori e frutti, la loro ombra, le radici, la corteccia e il legno, e anche con la loro fragranza, la linfa, la cenere, la polpa e i loro germogli."

In questo verso Krishna sta parlando ai suoi amici pastorelli. Sta descrivendo il piacere che gli alberi gli danno per la loro natura di usare la loro vita e le loro qualità per servire gli altri.

"Disturbi in Vraja" è come Bhaktivinoda Thakura definisce gli anartha, che sono il più grande impedimento per il jiva condizionato ad accedere nel mondo spirituale. 

L'albero dell'ego, che abbiamo cresciuto in svariate vite di attività accentrate sull'Io e il "mio",  vanta le foglie delle qualità spregevoli proprie della mentalità egoista. Quindi il devoto dedito al sadhana-bhakti con fede, devozione e concentrazione dovrebbe lasciare andare tutte queste foglie e trasformare l'albero dell'invidia, che ci àncora alla vita materiale, in uno degli alberi che danno la felicità a Krishna, perché la felicità di tutti risiede in Krishna. Questa realizzazione può avviare il processo per liberarsi dagli anartha (o anartha nivrtti).

Sono matura e pronta

per il vento dell'autunno

che trasforma,

che pulisce il cielo, le acque

e la mente, ⁽¹⁾

Lascio andare le foglie

dall'albero del mio ego,

non sentirò dolore

lasciando andare le foglie morte

di argomenti e conflitti,

mi cresce invece dentro

 un lieve sorriso,

mentre i vuoti del mio cuore

frusciano spazzati via 
come foglie morte.

Guarderò alla falsità,

alla finzione, all' ipocrisia

al desiderio di superiorità,

come foglie secche ingiallite

rilasciandole con gioia

nelle raffiche purificanti

di questo vento,

sentendomi tranquilla e libera

mentre cadono le foglie

dell'inganno e della presunzione

dal mio albero;

senza esitazione

guarderò agli scrigni

di memoria

da dove i risultati indesiderati ⁽²⁾

vita dopo vita sono germogliati,

e ora sono foglie gialle e stantie

pronte per essere staccate dai rami

da questo vento di misericordia.

Il mio cuore si rallegra

quando finalmente Krishna,

seduto nel mio cuore,

schiaccia con il suo peso

di dolcezza

le restanti ghiande

con il loro guscio indurito dall' orgoglio,

dalla vanità, dalle false grandezze dell'Io,

poi con la coscienza piena

di devozione,

con un senso di beatitudine 
risollevata

 come l'albero,

libera, denudata di ogni invidia,

ora sono pronta 
a germogliare di nuovo,

e dare la felicità a Krishna

   con foglie, germogli,  (3) 

fiori e frutti.

1) *SD 10.20.32-33 "... arrivò la stagione autunnale, quando il cielo è senza nuvole, l'acqua limpida e il vento gentile.
"La stagione autunnale, che ha rigenerato i fiori di loto, ha anche ripristinato i vari bacini d'acqua alla loro purezza originaria, proprio come il processo del servizio devozionale purifica le menti degli yogi caduti quando vi ritornano."

2) Traduzione letterale della parola "anarthas".

3) CC Adi Lila 3.63 "[...] Il suo sguardo sorridente immediatamente allontana tutti i dispiaceri del mondo, e le Sue stesse parole animano i promettenti rampicanti della devozione espandendo le loro foglie".

(*) SD = Srimad Bhagavatam con commento di Visvanath Chakravarthi Thakura

Il Preludio della Luna

Post in English : https://ajarvraja.blogspot.com/2013/10/
the-prelude-of-moon.html

NOD Ch. Le qualità di Krishna [Krishna ha detto] "Il momento più opportuno è la notte di luna piena in autunno, come stasera.Il posto migliore all'interno dell'universo è Vrndavana, e le ragazze più belle sono le gopi. Quindi, mio caro amico Uddhava, Io penso che ora dovrei approfittare di tutte queste circostanze e impegnarmi nella danza rasa. "

Mādhurya-kadambini, 1.11

Ecco alcuni punti salienti del commento di Viśvanātha Cakravartī su questo verso in Śrīmad-bhāgavatam, 10.33.39:

"Colui che ascolta continuamente, glorifica o scrive poesie su questo rāsa-līlā autunnale e passatempi simili a Kṛṣṇa descritti da altri poeti,  anche se ha ancora il cuore sofferente a causa della lussuria materiale, come prima cosa verra' impregnato dal prema. Quindi per il suo effetto questa malattia del cuore scompare, da questo si evince che questo prema è indipendente,....

~ ~ ~

La luna

con l'alone di vermiglio, ¹

si gonfio' di onde di desiderio ²

in questa notte d'autunno,

quando il Signore delle stelle *

trafisse con uno sguardo ³

il disco ramato della luna. ⁴

O forse erano le sue labbra sorridenti

che baciate dai raggi lunari

li resero rossi ardenti?  ⁵

Il suono melodioso del suo flauto ⁶

fece si'' che ardori silenti

salpassero l'oceano di piacere

ove non vi sono approdi. ⁷

O era la fiamma

del volto di luna della Sua Amata

che scagliava frecce infuocate ⁸

con l'inarcare delle sue sopracciglia ⁹

a far arrossire la palla della luna?

Quale fu l'alchimia

che fece fiorire i fiori di loto ¹⁰

sotto questa luna piena,

che fuori stagione  ¹¹

saturo' l'aria

di profumo di gelsomino

Quale ne fu la ragione?

Il chiaro di luna desto'

lascivi sentimenti ludici,

lascio' cadere il velo

che celava i piu' reconditi desideri  ¹² 

tanto era accattivante

la luce lunare

che sospinse il cuore a parlare, ¹³

di segreti d'amore

intrecciando i raggi di luna

con mudra eccitanti,     ¹⁴

con toni della voce,       ¹⁵

con parole astruse ~     ¹⁶

tutto questo ne fu la causa.

Milioni erano le stelle,  ¹⁷

e quella notte divenne milioni di notti, ¹⁸

la Luna poi perse il suo vermiglio        ¹⁹

divenne un cristallo scintillante,

in questa rapsodia di splendore

un tremito corse tra i timidi gigli

per il profumo del Loto Blu                ²⁰

mescolato al sandalo del Suo sudore.

E mentre la Gemma Scura cantava ²¹

Il suo piacere al chiaro di luna,

le Perle Bianche cantarono

con intenso desiderio

il suo nome,

proprio come cantano

i cuori simili al mango, **

mentre giungono a maturazione.

Le melodie e il chiaro di luna

scivolavano sulla sabbia

sulla sponda del fiume,

mentre la volta del cielo

sovrastante guardava                    ²²

il cerchio di cigni

danzare

la più dolce battaglia d'amore.

             (*) e (**) hanno note in fondo alla pagina

NOTE

1) "Il Signore Krishna vide il disco ininterrotto della luna piena risplendere del rosso splendore del nuovo vermiglio applicato ... .." SB10.29.3

2) "Gonfiore di aspettativa e desiderio le gopi hanno lasciato in fretta le loro case ..." AnandaVCampu pag 275

3) "Vedendo la luna nascente Krishna ha vibrato dei brani accattivanti sulle sue dolci murali" AnandaVCampu pg 272

4) "La luna nascente appariva come un orologio di rame nel cielo che annunciava il momento di assaporare la dolce Rasa Dance." AnandaVCampu pg 271

5) "Le sue labbra illuminate dai raggi della luce della luna piena" KrishnaBook pg 259

6) "Caro Krishna per favore, versa il nettare delle tue labbra sul fuoco nei nostri cuori - un fuoco che hai acceso con le tue occhiate sorridenti e il dolce canto del tuo flauto". Sarartha Darsini 29.35

7) "... il giovane bello e scuro che affonda le ancelle di Radhika nell'oceano senza scrupoli della suprema felicità ..." Vrindavana Mahimamrta - Shataka 04.21

8) "... le abili gopi penetrano il cuore di Krishna con le frecce dei loro sguardi d'amore ..." AnandaVCampu pag 286

9) "Radhika, Lalita e Syama, i loro occhi arrossati e le loro facce cosparse di una calda goccia di sudore, parlarono a Madhava con rabbia." AnandaVCampu pg281

10) "[...] in questa notte speciale anche i fiori di loto sono sbocciati" Sarartha Darsini pg 293

11) "... anche se fuori stagione, i fiori di gelsomino fiorivano in autunno" Sarartha Darsini pg 293

12) "A causa dell'intensità dell'amore le gopi cedettero alla mutevolezza delle loro menti, abbandonarono ogni timidezza ..." AnandaVCampu pag 288

13) "I tuoi sorrisi, i tuoi dolci sguardi amorevoli ... [...] ... toccano i nostri cuori." - The Gopi Gita -SB10.31.10

14) "Durante la danza rasa le gopi hanno esibito tutti questi mudra per esprimere i loro diversi stati d'animo." AnandaVCampu pg 325

15) "Krishna voleva che le gopi assaporassero [...] il dolce suono della sua voce" Sarartha Darsini pg 293

16) "... Mise alla prova l'amore delle gopi con i suoi intelligenti enigmi" AnandaVCampu pg 279

17) "fonti come Kramadipika affermano che c'erano milioni di Gopi nella danza Rasa" Sarartha Darsini pg 321

18) "[...] (Krishna) ha portato milioni di altre notti che erano tutte necessarie per realizzare tali passatempi amorevoli." Sarartha Darsini pg 293

19) "Mentre la luna continuava il suo viaggio verso l'alto, diventava sempre più di colore bianco." AnandaVCampu pg271

20) "... la fragranza naturale di loto blu [Krishna] è stata mescolata con quella della polpa di sandalo" SB 10.33.11

21) "Krishna ha cantato della luna autunnale e della sua luce sugli stagni di loto, mentre le gopi hanno semplicemente cantato il nome di Krishna più e più volte" Sri Vishnu Purana 5.13.52,56 (SBB III pg 763)

22) "[...] Gli esseri celesti e le loro mogli furono sopraffatti dall'entusiasmo di assistere alla danza rasa, e presto affollarono il cielo con le loro centinaia di aeroplani celesti." SB 10.33.3



(*) Il Signore delle stelle - Sri Visvanath Chakravarti Thakur nel suo commento, in Sarartha Darsini (p.294), menziona il Moongod come il capostipite  della dinastia in cui apparve Krishna. Krishna dice anche nella Bhagavad Gita che "tra le stelle Io sono la Luna" (BG 10.21) quindi, anche la Luna è una stella. Quindi l'autore si riferisce a Krishna come il "Signore delle stelle", poiché godeva della luna, della luce lunare e delle stelle (le Gopi) in quella notte.

(**) I manghi sono usati in due analogie che mi hanno ispirato a menzionarlo nel poema.

Sri Visvanath Chakravarti Thakur nel suo Saratha Darsini (pagina 302), commenta con questa analogia confrontando le fasi di maturazione dei manghi e la "maturità" dell'amore della gopi come un fattore che impedisce loro di unirsi alla Rasa Dance. Questo viene menzionato in risposta al perché alcune Gopi furono costrette a non partecipare a quella notte, ma lo faranno nelle notti successive.

Ha lo stesso sapore il paragone che Srila Prabhupada fa tra il servizio di devozione ed un mango: "se è maturo o acerbo un mango è un mango". (1) Prabhupada intendeva dire che era un devoto e' un devoto anche all'inizio, poiche' sta seguendo costantemente il processo e la sadhana personale , per cui è sulla via della perfezione.

Quindi, la strofa (**) "cuori simili a mango / che stanno ancora maturando, fa lo stesso" si riferisce a tutti i devoti che cantano il nome di Krishna mentre stanno maturando lo stadio del puro amore come le Gopi.


(1) From Copper to Touchstone ... di HH Satsvarupa Goswami

Il Canto di Pingala

https://www.youtube.com/watch?time_continue=
54&v=NMrRzDJ3Wuc

Uddhava Gita 2.28 "Ora, per favore, ascolta la canzone che canto' [Pingala] la prostituta ..."

Pingala è una prostituta. Ciò potrebbe sollevare la domanda del lettore su cosa si puo' ottenere ascoltando una poesia che descrive l'avidità e la vita miserabile di una prostituta, ma la storia di Pingala è raccontata da Lord Krishna ad Uddhava e gli Sastra così ci istruiscono su questo tipo di narrazione: Itihasa-samucchaya:   [SD 3.5.12  Comm.] "Quale risultato si può ottenere descrivendo la lussuria degli uomini lussuriosi e l'avidità degli uomini avidi, eccetto mandarli nell'oscurità di un pozzo? Nel Mahabharata, la lussuria e l'avidità sono descritte per purificare il cuore della gente, e sono inoltre condannati da storie con puro significato. Altrimenti, perché il Vyasa più misericordioso ed erudito ha descritto la lussuria e l'avidità, causa di condizionamento nella terribile esistenza materiale? "

Pingala è solo una delle sedici storie che un brahmana avadhuta racconto' a Re Yadu.

Ogni storia è una lezione sulla vita materiale e Krishna ripropone l'intera narrazione a Uddhava ~ nella sezione del Bhagavatam (11 ° Canto) chiamata "Uddhava Gita" ~ durante le sue ultime istruzioni prima di chiudere i Suoi passatempi sulla Terra. Pertanto e' così propizio e benefico  ascoltare ed imparare da questa storia.

L'ambizione di Pingala, causa del suo condizionamento e dei suoi implacabili desideri, la portano ad aspettare con ansia ogni notte sul ciglio della strada. La descrizione dello scorrere dei suoi pensieri e stato mentale rivelano l'ignoranza e la psicologia delle entità viventi nel mondo materiale, la mentalità delle anime attratte ed  intrappolate nei loro desideri e nella loro falsa identità (ego).

Dietro la sua ambizione di guadagnare ricchezza e di concedersi un piacere sensuale, c'e' un'ambizione più grande che e' la radice egoistica della vita materiale per cui tutti credono di essere gli artefici, come se fossero indipendenti da qualsiasi volontà superiore, accentrati sui propri desideri trascorrono questa vita umana servendo ciecamente  persone indegne e degradate, a loro volta incapaci di soddisfare i loro stessi desideri.

La jiva non ha energia da sola e solo quando arriva ad accettare la sua dipendenza dal Signore si avvicina a Lui per la bhakti.

È così che finisce la storia di Pingala, con la sua illuminazione ed arresa cerca la grazia di Krishna per coltivare una relazione con Lui.

Quindi  l'abilità che viene invocata nell'ultima strofa del poema - dal poeta attraverso Pingala - è al fine di eseguire il servizio devozionale, la capacità di agire con bhakti attraverso i suoi 9 angas. Questa è l'abilità che il Signore concede quando è compiaciuto con il bhakta, affinche' possa  conoscerLo, pensarLo ed amarLo, perché concedere il seme della bhakti non implica necessariamente avere la capacita' di eseguirla. 

SD 2.9.32 "Con la mia misericordia che tu [Brahma] possa conseguire la perfetta realizzazione di qualsiasi dimensione, intenzione, forma, qualità e passatempo che Io [Krishna] manifesto".

Uddhava Gita 2.23-26 "Una notte, la prostituta si vestì in modo attraente e si sedette fuori dalla sua casa, in attesa dell'arrivo di un amante.

Prima di tutto, questa prostituta voleva disperatamente ottenere del denaro e per quello scopo si fermò sul ciglio della strada a guardar fisso tutti gli uomini mentre passavano ... Pensò: "Quest'uomo sembra ricco e sono sicuro che gli piacerebbe divertirsi con me. " In questo modo, valutò tutti gli uomini che passavano andando oltre. [...] Il suo unico mezzo di supporto era la sua professione di prostituta, e quindi pensò con ansia: "Forse quest'uomo godrà della mia compagnia. Sembra che abbia molti soldi. Ecco un altro uomo che pagherà sicuramente per il mio amore, ahimè, quest'uomo non si è fermato ma qualcun altro sta arrivando ora, che sicuramente vorrà pagarmi per il mio amore. " [...]Essendo molto ansiosa, a volte usciva in strada e poi tornava di nuovo a casa sua. In questo modo passò la notte. "

Volti,

volti che passano rapidamente

frettolosamente,

la mia infelicità passerà

~ ma soltanto domani,

ed entro nella notte

di un dolore palpabile

 ansiosa che qualcuno venga

a pagare il mio amore

che do a tutti

con le pene e le speranze

del mio cuore;

forse ... quel tale  viene verso di me ...

       si', vendo  la mia arte,     ⁽¹⁾

indosso piaceri sensuali

          come  tatuaggi sulla pelle ⁽²⁾

che offro a chiunque

voglia essere un re

per una notte, ed io ...

la sua favorita,

non conosco altra felicità,

solo un fugace rimedio per l'angoscia  ⁽³⁾

non conosco altro modo di dar gioia

che il mio corpo,

e cosi' vendo la mia miseria

solo per una notte

forse cosi' vien meno l'altrui solitudine

          ma non la mia,       

a nessuno interessa il  cuore

di un vagabondo,

che importuna mendicando!

       oh quel tale ora sembra ....  ⁽⁴⁾

per caso si sente solo?

Vendo il mio triste cuore,

non ho nient'altro,

accenno un sorriso

 ad occhi che non guardano...

 folle di volti affollano le mie notti

solo grigie maschere,

stanotte,

l'alba verrà

ed ancora la mia frustrazione,

ed il residuo

delle ombre di questa notte

rimarra' sotto i miei occhi;

cupa, ansiosa e delusa

guardo a questa strada di illusioni

dove è nata la mia speranza

e ripetutamente morta la mia ambizione, ⁽⁵⁾

acciottolata di delusione,

il lamento ha cadenzato i miei passi

desiderosa di servire uomini insignificanti,

vedo la trappola di questa follia,

con l' anima intorpidita dalla malinconia,

il disgusto si insinua in me 

per le ambite ricchezze

e sogni banali,

ora indifferente

per la grazia di Hari, il Signore, 

un insolito sollievo

          fiorisce in un sorriso dentro di me,   ⁽⁶⁾

O vero amante nel mio cuore!

Non sprecherò invano

i miei sforzi d'amore,

mai più a coloro che sono indegni,

 Tu, O Fonte di Amore,

concedimi  la capacità di accettare

          sul mio capo questo Tuo favore    ⁽⁷⁾

per conoscerTi ed amarTi.

E rasserenata chiudo

per sempre l'uscio

senza ulteriore indugio.

1) Uddhava Gita 2.32 Ppt "L'arte di suscitare lo spirito di godimento si chiama sanketya vrtti, e implica l'impiego di gesti e movimenti sensuali, l'impiego di quest'arte è uno dei modi peccaminosi per guadagnarsi da vivere".

2) Uddhava Gita 2.23 Comm. "Vestendosi in modo seducente e muovendosi con fare sensuale, la prostituta, Pingala, attraeva i suoi amanti."

3) SBMM 8.13 [...] La felicità in questo mondo non è in realtà la felicità; è solo un rimedio per l'angoscia.

4) Uddhava Gita 2.25-26 "Mentre Pingala era sulla soglia della sua porta, molti uomini la passavano accanto, il suo unico mezzo di supporto era la sua professione di prostituta e così pensò a sua volta

" Forse quest'uomo apprezzerà la mia compagnia ... "

5) Uddhava Gita 2.28 Comm. "Pingala pensò, 'Le mie ambizioni sono la causa della mia schiavitù materiale'"

6) Uddhava Gita 2.27 "Piena di ansia e profondamente delusa, inizio' a provare un senso di distacco dalla sua situazione, così che una sorta di felicità si manifesto' nella sua mente."

SB 2.9.37 Ppt "Questo distacco dal mondo sensoriale è chiamato lo stadio di realizzazione del brahma-bhuta, lo stadio preliminare della vita devozionale trascendentale (para bhaktih)."

Per cui le situazioni difficili possono tramutarsi in opportunita' per coltivare il distacco.

 7) SD 2.7.42 Comm. "Solo la persona a cui il Signore mostra misericordia dicendo:" Che questa persona mi conosca " attraversa l'oceano di maya e conosce il Signore.

*** Dal seguente commento di Visvanath C. Thakura si evince che Pingala sia realmente esistita: UG 2.37 Comm.

"Alcune autorità istruite hanno detto che quando Dattatreya è venuto a casa di Pingala, lei gli ha detto:" O saggio, cosa ho fatto per avere la fortuna di vederti? Oggi hai benedetto misericordiosamente la mia casa. Per favore, vieni a ristorarti con cibo ed acqua e poi a riposarti un po '. "

Infatti, , Pingala ripuli' anche il suo cortile quando Dattatreya giunse lì, per  sua dolce volontà."

Nei precedenti versi di questo stesso capitolo si dice che Pingala risiedesse nella città di Videha. Ho potuto solo scoprire che Videha si trovava nell'area, che ora corrisponde al Bihar/Bengala Occidentale,  anche ai tempi del regno di Panchala (Mahabharata), ma i versi del Bhagavatam recitano: "O figlio di re, molto tempo fa, viveva una prostituta di nome Pingala che risiedeva nella città di Videha. ".  Quindi probabilmente Videha esisteva anche in tempi anteriori a quelli che ambientano il Mahabharata.